新城王氏家規自四世祖王重光首立“道義讀書”家訓,后世不斷傳承和發展,形成了系統完善、獨具特色的家規體系,其核心可概括為“忠勤報國,潔己愛民”。 王漁洋的著作《手鏡》用短短50條3000余字,闡述了王漁洋在立身之本、為官之道、處世之基、審刑之度等方面的真知灼見。
在東莞市大朗鎮大井頭古村落,有著650多年歷史的大井頭葉氏大宗祠,名為“崇本堂”,意為“敬仰先祖、尊崇本源”。“先祖”“本源”指代的是什么?據村里的《葉氏家譜》記載,南宋咸淳十年,東莞大朗葉氏始祖葉永青,懷著保家衛國的志向,英勇作戰,屢建奇功。他曾助名將熊飛起兵抗元,怒斬元將姚文虎于銅嶺,后助文天祥反攻元兵,威名遠震。
孔氏家族,是由同一始祖孔子繁衍下來的龐大家族,衍圣公是嫡系后裔在家族中是大宗,其余則為小宗。孔氏家族非常注重纂修家譜,家譜有合譜和流寓各地的孔氏子孫撰修的支譜。孔譜,在我國歷史上是延續時間最長,包羅內容最豐富的族譜,一千多年來譜系不亂。孔氏家族內部制訂有族規家訓,約束著族人的言行、生活諸方面。衍圣公作為全族的大宗主,頒布有綱領性的族規《孔氏祖訓箴規》,具有指導作用,各地族人必須共同遵循。
包公(包拯)是中國流傳最廣,家喻戶曉的清官。他剛正不阿、鐵面無私的秉性和執法如山的政績,《宋史》均有記載。中國老百姓幾乎都能講述包拯的故事。包公出生于廬州合肥(今安徽合肥肥東),曾任河南開封府尹。明朝時期,包公14世孫包什一奉朱元璋之命前來把守云南東大門宣威關,遂定居于此,其后逐代繁衍,在云南至今有5萬多包公后裔。
亓家祖訓序世敬(祖訓)主仁從忠,尊慈子孝,兄友弟恭,夫婦和柔,師禮友信,老敬幼愛。傳承人標準(崇德尚賢、恒勞仁愛、仁亓家和、衡財義利)亓家商規商利誠業貴和買價衡賣贏信諾答真典念正貨需平財均安貸義恒仁和天下恒財義利世世厚孝悌家和事事興。
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肇慶市高要區龍城古村落的“師竹李公祠”中,肅立著一塊清光緒皇帝封贈的誥命牌匾。據村里的《李氏族譜》記載,清光緒初年,該村李氏族人李炳林考取功名后,只是一位候選知縣,后來才正式擔任七品知縣,勝任六品同知以后,由于勤政為民,積勞成疾,病故在任上,故獲得清光緒皇帝封贈的誥命牌匾。李氏族老根據誥命牌匾褒獎之詞“翻譯”成為祖訓,教育、勸誡后人。“做人要心地善良、寬厚待人,做官要勤政為民、廉潔奉公”這就是家譜中所列的李氏祖訓。
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由于尚可喜出生在海城,歷史上堪謂顯赫人物,他的家族繁衍于此,四百年來,支系繁而不亂;族間一直不通婚;由封建貴族到平民,長幼有序,家教堪常。目前分布在國內外的尚王后人有五萬人左右,僅在海城就有兩萬多人。新中國成立后,尚家同樣可圈可點,如尚世武曾任外交官,尚世鉉是北師大物理系的教授,在學術研究上很有成就。尚世南在鋼鐵冶煉研究上有突出貢獻,被評為全國勞動模范,享受國務院津貼。
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族譜是一個家族的歷史記載,通過族譜,我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚,了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。近日,長期居住在上海的福州陳氏后人,78歲的陳鐘華老人,親自完成的《陳氏家譜》終于完成印刷成冊,“將218顆散落的珍珠串起來了”。這個喜事,不僅是他一個人的喜事,更是一個家族的喜事。一部家譜對于老人來說有何重要意義,他又為何那么執著,讓我們一起了解這背后的故事。
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“源之深者流必長,葉之茂者光必華”一部家譜記載著家族的血脈傳承,也記載著家族的獨特文化,祖先們留下的訓誡,在一代又一代的傳承中,成為了家族共同的印記,形成獨特家風。
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“國有史書,邑有縣志,民有家譜。”一部家譜,記載著一個家族的傳承,延續著整個家族的記憶,滲透出獨特家風。日前,廣州舉行的廣東省家譜家訓家風展上展出了形式不一的萬冊家譜,其中就有來自廣州南海梁氏一族的《南海蘆排梁氏家譜》。“讀書起家之本,循理保家之本,勤儉治家之本,和順齊家之本。”這是家譜中所列的梁氏家訓。梁氏一族祖上是商人世家,卻將讀書看作是“起家之本”,這是為何?且聽梁氏后人,67歲的梁建榮一一道來。
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